| Doğru Sayısı | %%SCORE%% |
| Yanlış Sayısı | %%WRONG_ANSWERS%% |
Soru 1 |
Kindî’nin kozmik varlığı sınıflandırması aşağıdakilerden hangisinde bir arada verilmiştir?
Zayıf/Güçlü | |
Gerçek / Teorik | |
Maddi / Manevi | |
Muharrik / Mütemmim | |
Değişen / Değişmeyen |
Soru 2 |
Razi’nin mutlak zaman kavramı ile ilgili aşağıdaki ifadelerinden hangisi yanlıştır?
Ezelden ebede akan sürekliliği işaret eder. | |
Mutlak zamanı da mutlak mekan anlayışında olduğu gibi üçe ayırarak inceler. | |
Felek ve feleğin dönüşü ortadan kalksa bile mutlak zamanın zihindeki kavramı varlığını sürdürür. | |
Cisimler alemiyle bir ilişkisi olmadığı için saniye, dakika, saat gibi birimler mutlak zamana ait değildirler. | |
Sınırsız ve ölçülemez bir yapıdadır. |
Soru 3 |
Fârâbi’nin varlık sistemine göre dördüncü varlık düzeyinde aşağıdakilerden hangisi bulunur?
Dört Unsur | |
Form | |
Madde | |
Nefis | |
Cisim |
Soru 4 |
Allah’ın mutlak ilim, irade ve yaratıcı kudretiyle çizdiği kader planı karşısında insanın hiçbir irade ve gücünün olamayacağını ileri süren felsefe ekolüne ne ad verilir?
Cebriyye | |
Mu’tezile | |
Eş’ariyye | |
Âbid | |
Mürcie |
Soru 5 |
Gazzâlî’nin, Kur’an’da geçen bir ifadeyi kullanarak el-kıstâsü’l müstakim (-doğru ölçü) adını verdiği disiplin aşağıdakilerden hangisidir?
Matematik | |
Mantık | |
ilahiyat | |
Kelam | |
Felsefe |
Soru 6 |
İbn Sina’ya göre aşağıdakilerden hangisi iç idrak güçlerinden biri değildir?
Tefekkür | |
Hayal | |
Görme | |
Vehim | |
Hatırlama |
Soru 7 |
Sebep ile sonuç arasındaki ilişkinin zorunlu bir ilişki olmadığını savunarak sebeplilik ilkesinin determinist yorumuna en ciddi eleştiriyi getiren İslam düşünürü aşağıdakilerden hangisidir?
Fârâbi | |
ibn Sina | |
ibn Rüşd | |
Kindi | |
Gazzâlî |
Soru 8 |
İbn Sina’ya göre gerçek anlamda bir felsefeden, yani hikmetten söz edilebilmesi için bu disiplinin aşağıdakilerden hangisini kapsaması bir gerekliliktir?
Tıp | |
Teoloji | |
Mantık | |
Retorik | |
Tarih |
Soru 9 |
Gazzali, “garîze” kavramını hangi anlamda kullanmaktadır?
Yaşam boyu tecrübe ve deneyimlerle elde edilen bilgi | |
Bilgi edinme yetisinin olgu ve olaylar arası bağlantıları kestirme durumu | |
insanın doğuştan getirdiği teorik bilgi edinme yetisi | |
Bilgi edinme yetisinin duygulardan bağımsız olarak yargıda bulunabilir düzeye ulaşma durumu | |
Aklın otoritesini kabul ederek bu otoriteye göre yaşama |
Soru 10 |
I. Mantıkçılar
II. Kelâmcılar
III. Bâtıniler
IV. Filozoflar
V. Sûfîler
Gazzâli'ye göre yukarıdakilerden hangileri hakikati arayan gruplardan değildir?
Yalnız I | |
Yalnız II | |
II ve III | |
III ve IV | |
IV ve V |
Soru 11 |
İbn Sina'nın insanın bilme süreci ile ilgili aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?
Ona göre bilme zihnin soyutlama yapmasıyla başlar ve bunu idrak terimiyle ifade eder. | |
Dış ve iç duyuların sağladığı verilen üzerinde düşünmek gerçek anlamda bilmek değil, bilgiyi istemektir. | |
Fârâbî gibi bilginin kazanılması için birer bilgi vasıtası olarak yalnız duyguların yeterli olduğunu savunur. | |
insan her çeşit bilgiye ulaşabilecek donanım ve yeterliliğe sahiptir. | |
insanın en temel özelliği bilmek, istemek ve yapmaktır. |
Soru 12 |
Fahreddin Râzî'nin çizgisini izleyerek el-Mevâkıf fî ilmi'l-kelâm adlı eseri kaleme alan, Osmanlı medreselerinde ve İslam dünyasında yüzyıllar boyu ders kitabı olarak okutulan eserin yazarı kimdir?
Necmeddin Kâtibî | |
Sadeddîn Taftazânî | |
Adudüddin Icî | |
Ebherî | |
ibn Kemâl |
Soru 13 |
Ebheri’nin öğrencisi tarafından kaleme alınan felsefenin, kelâm ve tasavvufla fazlasıyla iç içe geçtiği bir dönemde, felsefenin ayrı bir disiplin olduğunu ısrarla vurgulayan Hikmetü'l-ayn adlı eser hangi düşünüre aittir?
Necmeddin Kâtibî | |
ibnü'l Efkânî | |
Taşköprülü-zâde | |
ibn Kemâl | |
Davud-i Kayserî |
Soru 14 |
İbn Rüşd bilinen heyûlânî akıldan ayırmak üzere ilk heyûlânî akıl dediği istîdâdın dayanağı olarak aşağıdakilerden hangisini gösterir?
Tasavvur | |
Zaman | |
Madde | |
imgeler | |
Hüviyet |
Soru 15 |
Hafıza gücünün hatırlama işlevine İbn Rüşd ne ad verir?
idrâk | |
Hıfz | |
Sûret | |
Selb | |
Zâkire |
Soru 16 |
Fahreddin Râz'i'nin önde gelen öğrencilerinden olup, birçok alanda eser veren, Hidâyetü'l-hikme'nin yazarı aşağıdakilerden hangisidir?
Adudüddin İci | |
Esîrüddin Ebheri | |
Celaleddin Devvânî | |
Seyyid Şerif Cürcânî | |
Sadeddin Taftazânî |
Soru 17 |
İbn Rüşd’e göre, farklı duyu güçleri tarafından algılanan nitelikleri bir araya getirerek, zihinde dış dünyadaki nesnelerin suretlerini oluşturan yeti aşağıdakilerden hangisidir?
Muhayyile | |
Bellek | |
Beş duyu | |
Ortak duyu | |
Düşünme |
Soru 18 |
I. Sudûr
II. Tanrı
III. Heyûlâ
IV. Suret
V. Akıl
Yukarıdakilerden hangileri İbn Rüşd’e göre bir varlık ilkesi değildir?
I ve V | |
II ve IV | |
III ve IV | |
IV ve V | |
I, III ve IV |
Soru 19 |
İbn Rüşd’e göre hayal gücümüzde saklanan imajların iradeli biçimde yeniden algılanması, aşağıdaki terimlerden hangisiyle ifade edilir?
Hayal etme | |
Hatırlama | |
Düşleme | |
Saklama | |
Düşünme |
Soru 20 |
el-Mebâhisü'l-meşrıkiyye adlı eserinde felsefe problemlerini kelâmcı tavrıyla, el-Muhassal'da ise kelâmın meselelerini filozof tavrıyla irdeleyerek kelâm ve felsefeyi harmanlayan düşünür kimdir?
Fârâbî | |
Gazzâli | |
Molla Abdurrahman Câmî | |
Abduüddin İcî | |
Râzî |
| Liste |
(Bu yazıya oy vermek ister misiniz?)
Loading...